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11061. 在"于是日使童奴壅且沃之,以须其盛"中,"沃"之义为( )
11062. 在"于是使童奴壅且沃之,以须其盛"中,"须"之义为( )
11063. 在"越明年,挺然百余,其密如箦,而竹盛矣"中,"箦"之义为( )
11064. 在"倾耳注目,举手投足,无不在于是"中,"倾"之义为( )
11065. 在"吾量之隘俗也,竹之虚心有容足以医之"中,"量"之义为( )
11066. 在"吾量之隘俗也,竹之虚心有容足以医之"中,"容"之义为( )
11067. 在"吾之行曲俗也,竹之直立不挠足以医之"中,"挠"之义为( )
11068. 在"吾宅心流而无制,竹之通而节足以医之"中,"宅心"之义为( )
11069. 在"吾待物混而无别,竹之理而析足以医之"中,"析"之义为( )
11070. 在"安知其体不飘然而轻举,其意不释然而无累,其心不充然而有得哉"中,"累"之义为( )
11071. 在"然而,是竹也,不苦口,不瞑眩"中,"瞑眩"之义为( )
11072. 在"余用之,既有功绪矣"中,"功绪"之义为( )
11073. 在"迟他日归亭中,愿俾病根悉去之,不识是竹尚纳我否"中,"识"之义为( )
11074. 在"天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功"中,"范围"之义为( )
11075. 在"然针灸之技,昔之专门者固各有方书,若《素问》……与夫补泻灸刺诸法,以示来世矣"中,"示"之义为( )
11076. 在"其果何者而为之原欤"中,"原"之义为( )
11077. 在"诸生以是名家者,请详言之"中,"名家"之义为( )
11078. 在"阴阳者,造化之枢纽"中,"枢纽"之义为( )
11079. 在"阴阳者,造化之枢纽"中,"造化"之义为( )
11080. 在"睢阴阳得其理则气和……如其拂而戾焉,则赞助调摄之功自不容已矣"中,"拂"之义为( )
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